# 三论阴阳


雷真君曰：天地之道，不外阴阳。人身之病，又何能离阴阳也。内经论阴阳，已无余义。然而止论其细微，反未论其大纲也。人身之阴阳，其最大者，无过气血，内经虽略言之，究未尝言其至大也。盖气血之至大者，在气之有余与血之不足。气有余，则阳旺而阴消；血有余，则阴旺而阳消。阳旺而阴消者，当补其血；阴旺而阳消者，当补其气。阳旺而阴消者，宜泄其气；阴旺而阳消者，宜泄其血。欲阴阳补泻之宜，视气血之有余不足而已。

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### 一、阴阳总纲

- **雷真君观点**：《内经》论阴阳虽精微，然于大纲尚略。人身阴阳之最大者，无过**气血**。
- **常态认知**：气属阳，血属阴。阴阳平衡即气血和调。

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### 二、气血有余不足之病理与治则

| 病理状态 | 本质 | 治则 |
|----------|------|------|
| **气有余** | 阳旺而阴消 | 当**补其血**以配阳，或**泄其气**以存阴 |
| **血有余** | 阴旺而阳消 | 当**补其气**以配阴，或**泄其血**以存阳 |

- **核心要诀**：欲阴阳补泻之宜，**视气血之有余不足而已**。

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### 三、小结

- “三论阴阳”将阴阳学说落实于气血层面，以“有余不足”四字统摄补泻大法。气有余则补血泄气，血有余则补气泄血。此论简明扼要，为临床辨治气血阴阳失调提供了直接的操作纲领。

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